.png)
Block 2 Unit 6
Persian culture
# സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ
സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ സാമ്പത്തിക അടിത്തറയായിരുന്നു കൃഷി. വലിയ എസ്റ്റേറ്റുകൾ രാജവാഴ്ച, പ്രഭുക്കന്മാർ, റാങ്കിലുള്ള സൈനികർ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, ബിസിനസ്സ് ക്ലാസ് എന്നിവരുടെ ഉടമസ്ഥതയിലായിരുന്നു. ഭൂമിയിൽ കൃഷിചെയ്യാൻ പാട്ടക്കാർ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർ കൂലിപ്പണിക്കാരെ കാർഷിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഉപയോഗിച്ചു. ചില എസ്റ്റേറ്റുകളിൽ പാടത്ത് പണിയെടുക്കാൻ അടിമകളുടെ സംഘങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
മുൻ ഭരണാധികാരികളെ അപേക്ഷിച്ച് അക്കീമെനിഡ് ഭരണാധികാരികൾ വ്യാപാര പ്രവർത്തനങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. അന്താരാഷ്ട്ര വാണിജ്യത്തിന് ഒരൊറ്റ നിയമപരമായ ഭരണ ചട്ടക്കൂട് അത്യന്താപേക്ഷിതമായിരുന്നു, അത് പേർഷ്യൻ രാജാക്കന്മാരാണ് നൽകിയത്.
*സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ വിവിധ വാണിജ്യ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ അന്താരാഷ്ട്ര വ്യാപാര സ്ഥാപനങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു. ഗ്രേറ്റ് ഡാരിയസ് സ്വീകരിച്ച നടപടികൾ, തൂക്കങ്ങളുടെയും അളവുകളുടെയും മാനദണ്ഡമാക്കൽ, രണ്ട്-നില സ്വർണ്ണ-വെള്ളി നാണയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരൊറ്റ പണ സമ്പ്രദായം അവതരിപ്പിക്കുക. ഇത് പിൽക്കാല ഭരണാധികാരികളുടെ ട്രഷറികളിൽ വെള്ളി, സ്വർണ്ണ നാണയങ്ങൾ പൂഴ്ത്തിവെക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു, ഇത് ഒടുവിൽ ലോഹ പണചംക്രമണത്തെ പരിമിതപ്പെടുത്തി.
*റോഡുകളുടെ ഒരു ശൃംഖലയുടെ നിർമ്മാണം വ്യാപാര ചരക്കുകളുടെയും സേവനങ്ങളുടെയും ചലനത്തിന് വലിയ സംഭാവന നൽകി.
*മെഡിറ്ററേനിയനെ ചെങ്കടലുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന സൂയസ് കനാലിൻ്റെ പഴയ പതിപ്പ് പൂർത്തിയായ ശേഷം പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ സമുദ്ര പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിപുലമായി. ഇത് ഇന്ത്യയിൽ നിന്നുള്ള കപ്പലുകൾക്ക് നാല് ദിവസത്തിനുള്ളിൽ മെഡിറ്ററേനിയൻ വഴി സഞ്ചരിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. ഈ വഴിയിലൂടെ ഇന്ത്യയിൽ നിന്നും അറേബ്യയിൽ നിന്നുമുള്ള സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങൾ പശ്ചിമേഷ്യയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. നിരന്തരമായ ഈജിപ്ഷ്യൻ അസ്വസ്ഥതകൾ കാരണം അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ നടത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കനാൽ ഉപയോഗശൂന്യമായി.
*പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ സംസ്കാരം, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ സംസ്കാരം, ഫലസ്തീൻ സംസ്കാരം എന്നിവയും പേർഷ്യൻ സംസ്കാരത്തെ സ്വാധീനിച്ചു. 39 അക്ഷരമാലകൾ അടങ്ങുന്ന പരിഷ്കരിച്ച അക്ഷരമാലാക്രമത്തിൽ അവർ ക്യൂണിഫോം എഴുത്ത് പിന്തുടർന്നു.
*ശാസ്ത്രത്തിൽ, അവർക്ക് നിലവിലുള്ള സൗര കലണ്ടറിൽ ചെറിയ മാറ്റം വരുത്താൻ മാത്രമേ കഴിയൂ. നാണയങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാനുള്ള അറിവ് അവർ തങ്ങളുടെ സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളം വ്യാപിപ്പിച്ചു.
ഈ കാലയളവിൽ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ നവീകരിച്ച് നിരവധി സിഗ്ഗുറാറ്റുകൾ പുനർനിർമ്മിച്ചു. ക്ഷേത്ര കേന്ദ്രീകൃത ജീവിതം പഴയതുപോലെ തുടർന്നു. ഈജിപ്തിൽ, ഔദ്യോഗിക, പുരോഹിത ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ തുടർച്ചയോടെ പരമ്പരാഗത ശൈലിയിൽ ക്ഷേത്രങ്ങളും പ്രതിമകളും നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. നെബൂഖദ്‌നേസർ നശിപ്പിച്ച ജറുസലേമിലെ ക്ഷേത്രം അതിൻ്റെ പഴയ ശൈലിയിൽ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും നിരവധി യഹൂദ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ രചിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
സ്വർണ്ണത്തിലും വെള്ളിയിലും ഉള്ള ലോഹ ടേബിൾവെയർ (പാത്രങ്ങൾ, പ്ലേറ്റുകൾ, ആരാധനാപാത്രങ്ങൾ), ആഭരണങ്ങൾ (കമ്മലുകൾ, വളകൾ), ആയുധങ്ങൾ (കഠാരകൾ), മുദ്രകൾ, രത്നങ്ങൾ, ഇറാനിയൻ രൂപങ്ങൾ എന്നിവ പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ കണ്ടെടുത്തു.
ഗ്രീസിൽ നടക്കുന്ന സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന് ഏഷ്യാമൈനർ സംഭാവന നൽകി. ഹെരാക്ലിറ്റസ്, എഫെസസ് തുടങ്ങിയ മഹാനായ ചിന്തകർ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ഗ്രീസിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. ആദ്യകാല പേർഷ്യൻ ഭരണാധികാരികളായ ഡാരിയസ്, സെർക്‌സസ് എന്നിവ കൊട്ടാരങ്ങളും ക്ഷേത്രങ്ങളും ശവകുടീരങ്ങളും ഭീമാകാരമായ രൂപങ്ങളും രൂപങ്ങളും നിർമ്മിച്ചവരായിരുന്നു. പുതിയ കൊട്ടാരങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിനായി, അവർ ഏലാമിൽ നിന്നുള്ള കല്ല്, ലെബനനിൽ നിന്നുള്ള ദേവദാരു തടി, ലിഡിയ, ബാക്ട്രിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സ്വർണ്ണം, ഈജിപ്തിൽ നിന്നുള്ള വെള്ളി, എബോണി, അയോണിയയിൽ നിന്നുള്ള ചായം, നൂബിയയിൽ നിന്നും ഇന്ത്യയിൽ നിന്നും ഐവറി എന്നിവയും ഉപയോഗിച്ചു.
പേർഷ്യക്കാരുടെ രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനം പ്രവിശ്യാ ഭരണത്തോടുകൂടിയ ശക്തമായ കേന്ദ്രീകൃത രാജവാഴ്ചയായിരുന്നു.
രാജാവിനോട് നേരിട്ട് ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള ഒരു ഗവർണറുടെ കീഴിൽ ഒരു സത്രാപ്പി ഏർപ്പെടുത്തി, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സട്രാപ്പിലെ സംഭവവികാസങ്ങൾക്ക് ഉത്തരവാദിയായിരുന്നു. ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ ഗവർണറെ നിയമിച്ചത് രാജാവ് തന്നെയാണെങ്കിൽ മറ്റുചില പ്രദേശങ്ങളിൽ കീഴടക്കിയ പ്രദേശങ്ങളുടെ നിലവിലുള്ള ഭരണാധികാരികളായിരുന്നു ഗവർണർമാർ. സൈന്യത്തിൻ്റെ ചുമതല ജനറൽ ആയിരുന്നു, ഒരു സർക്കാർ സെക്രട്ടറി ഔദ്യോഗിക രേഖകൾ സൂക്ഷിച്ചു. സെക്രട്ടറിയും ജനറലും കേന്ദ്ര സർക്കാരിന് നേരിട്ട് റിപ്പോർട്ട് നൽകി. പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന് 23 സട്രാപ്പികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, എല്ലാ പ്രവിശ്യകളിലും വെള്ളി, സ്വർണ്ണ നാണയങ്ങളുടെ ഒരു പൊതു കറൻസി പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു.
# പേർഷ്യൻ വാസ്തുവിദ്യ:
ഉയർത്തിയ പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകളുടെയും ടെറസ് കെട്ടിടങ്ങളുടെയും ഘടനകൾ അസീറിയക്കാരിൽ നിന്നും ബാബിലോണിയക്കാരിൽ നിന്നും പകർത്തി. ചിറകുള്ള കാള, നിറമുള്ളതും തിളങ്ങുന്നതുമായ ഇഷ്ടികകൾ, മറ്റ് അലങ്കാര രൂപങ്ങൾ എന്നിവയും അവർ സ്വീകരിച്ചു. അവരുടെ സ്വന്തം സങ്കോചങ്ങൾ മതേതര സ്വഭാവമായിരുന്നു. ക്ഷേത്രങ്ങളേക്കാൾ കൊട്ടാരങ്ങളാണ് അവർ നിർമ്മിച്ചത്. ഡാരിയസും സെർക്സസും പെർസെപോളിസിലെ മനോഹരമായ കൊട്ടാരങ്ങളിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. നൂറു നിരകളുള്ള ഒരു സെൻട്രൽ ഹാളുള്ള ഒരു ക്ഷേത്രം ഡാരിയസ് നിർമ്മിച്ചു, കൂടാതെ എണ്ണമറ്റ മുറികളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടു, അവ നപുംസകങ്ങൾക്കും രാജകീയ ഹറമിലെ അംഗങ്ങൾക്കും ഓഫീസായും ക്വാർട്ടേഴ്സായും ഉപയോഗിച്ചു.
# സൊരാസ്ട്രിയനിസം:
പേർഷ്യക്കാർ ഉപേക്ഷിച്ച ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള സാംസ്കാരിക അവശിഷ്ടമായിരുന്നു സൊരാസ്ട്രിയൻ മതം. ആധുനിക ഇറാൻ്റെ പ്രദേശം കീഴടക്കുമ്പോൾ അവരുടെ മതം വളരെ പഴക്കമുള്ളതായിരുന്നു. പേർഷ്യക്കാരുടെ അധിനിവേശത്തോടൊപ്പം സൊറോസ്ട്രിയൻ മതം പശ്ചിമേഷ്യയിലുടനീളം വ്യാപിച്ചു. അതുവരെ നിലനിന്നിരുന്ന മറ്റു പല പ്രാദേശിക വിശ്വാസങ്ങളെയും അത് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. ഈ മതത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകൻ ബിസി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്നതായി കരുതപ്പെടുന്ന സൊറോസ്റ്റർ അല്ലെങ്കിൽ സരതുസ്ട്ര ആയിരുന്നു.
ഈ മതത്തിൻ്റെ വേരുകൾ ബിസി പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്. പൂർണ്ണമായും വികസിത മതവ്യവസ്ഥയുടെ രൂപീകരണത്തിന് അദ്ദേഹം അർഹനാണ്. ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ യഥാർത്ഥ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായും അദ്ദേഹം വാഴ്ത്തപ്പെടുന്നു. ബഹുദൈവാരാധനയ്ക്കും മൃഗബലിക്കും മന്ത്രവാദത്തിനും എതിരായിരുന്നു അദ്ദേഹം, ആളുകൾ ഇതിൽ നിന്നെല്ലാം അകന്നുനിൽക്കാനും കൂടുതൽ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ ആചാരങ്ങൾ വളർത്തിയെടുക്കാനും ആഗ്രഹിച്ചു. എന്നിട്ടും, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പുതിയ ആദർശങ്ങൾ നിലവിലുള്ളവയുമായി സംയോജിപ്പിക്കുകയും പിന്നീട് ഇവ രണ്ടും സംയോജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
സൊരാഷ്ട്രിയക്കാരുടെ മത തത്ത്വചിന്ത അതിൻ്റെ മുൻകാല മതങ്ങളായ സമരിയയിലും ബാബിലോണിയയിലും നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. സൊരാസ്ട്രിയനിസത്തിൻ്റെ തത്വങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, രണ്ട് ശക്തികൾ പ്രപഞ്ചത്തെ ഭരിച്ചു; ഒന്ന് അഹുറ-മസ്ദ, മറ്റൊന്ന് അഹ്രിമാൻ.
*അഹുറ-മസ്ദ വെളിച്ചം, സത്യം, നീതി എന്നിവയുടെ തത്വങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നല്ലതും ധാർമ്മികവുമായ ശക്തിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
*ഇരുട്ടിൻ്റെയും തിന്മയുടെയും വഞ്ചകവും മാരകവുമായ ശക്തിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുകയായിരുന്നു അഹ്രിമാൻ.
സൊരാസ്ട്രിയൻ ചിന്താഗതി അനുസരിച്ച്, രണ്ട് ശക്തികളും ലോകത്തിൻ്റെ മേൽ ആധിപത്യത്തിനായി പരസ്പര യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു, അതിൻ്റെ അവസാനം നല്ല ശക്തി തിന്മയുടെ മേൽ വിജയിക്കുന്നു.
അവസാനത്തെ മഹത്തായ ദിനത്തിൽ അഹുറ -മസ്ദ ഒടുവിൽ അഹ്രിമാനെ പരാജയപ്പെടുത്തി എന്നെന്നേക്കുമായി അഗാധമായ അഗാധത്തിലേക്ക് തള്ളിയിടും. മരിച്ചവർ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർപ്പിക്കപ്പെടും, അവരുടെ ജീവിതകാലത്ത് അവർ ചെയ്ത പ്രവൃത്തികൾക്കനുസരിച്ച് വിധിക്കപ്പെടും. നീതിമാൻമാർക്ക് ശാശ്വതമായ ആനന്ദം നൽകപ്പെടും, തിന്മ ചെയ്യുന്നവർ നരകത്തിലെ അഗ്നിജ്വാലകളിലേക്ക് എറിയപ്പെടും. എന്നിരുന്നാലും, നരകത്തിലെ ശിക്ഷ, ക്രിസ്ത്യൻ തത്ത്വചിന്തയിലെന്നപോലെ, അനന്തമായി നിലനിൽക്കില്ല. ആത്യന്തികമായി, എല്ലാവരും രക്ഷിക്കപ്പെടും.
സൊറോസ്ട്രിയൻ മതം സ്വഭാവത്തിൽ ധാർമ്മികമായിരുന്നു. പാപം ചെയ്യാനും പാപം ചെയ്യാതിരിക്കാനും അത് മനുഷ്യർക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകി. മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ അവരുടെ ലൗകിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് അവർ വിധിക്കപ്പെടും. ആളുകൾ പരസ്‌പരം സ്‌നേഹിക്കുകയും ഇടപാടുകളിൽ സത്യസന്ധത പുലർത്തുകയും വേണമെന്ന് അഹുറ-മസ്ദയുടെ ധാർമ്മിക കോഡ് വ്യക്തമാക്കി.
അവരുടെ ദുരാചാരങ്ങളുടെ പട്ടിക വളരെ നീണ്ടതായിരുന്നു, പിന്നീട് മധ്യകാല ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചു. അതിൽ ആഹ്ലാദം, അലസത, - അഹങ്കാരം, അത്യാഗ്രഹം, ക്രോധം, കാമം, വ്യഭിചാരം, ഗർഭച്ഛിദ്രം, പരദൂഷണം, പാഴ്വസ്തുക്കൾ എന്നിവ പട്ടികപ്പെടുത്തിയ ചില ദുഷ്പ്രവണതകളാണ്. കടം വാങ്ങിയ പണത്തിനുള്ള കൃത്യമായ പലിശ എല്ലാ പാപങ്ങളിലും ഏറ്റവും മോശമായി കണക്കാക്കുകയും സമ്പത്ത് സമ്പാദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
മന്ത്രവാദത്തിൻ്റെയും പുരോഹിതരുടെയും പ്രാകൃത അന്ധവിശ്വാസങ്ങളാൽ അത് ദുഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. പിന്നീട്, കൽദായരുടെ വിശ്വാസം സൊരാഷ്ട്രിയൻ ആശയങ്ങളെയും സ്വാധീനിച്ചു. അങ്ങനെ, കൽദായക്കാരുടെ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസവും മാരകവാദവുമായി സൊറോസ്ട്രിയനിസത്തിൻ്റെ ദ്വൈതവാദത്തിൻ്റെ സംയോജനം ഉണ്ടായി. താമസിയാതെ, സൊറോസ്ട്രിയനിസത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്ക് സമാനമായ ആരാധനകളുടെ ആവിർഭാവത്തിന് വിശ്വാസം സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു.
അഹുറ-മസ്ദയുടെ ലെഫ്റ്റനൻ്റായ മിത്രയിൽ നിന്നാണ് മിത്രയിസം എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്. മിത്ര പലരിൽ നിന്നും അംഗീകാരം നേടുകയും ആരാധനയുടെ ഒരു പ്രധാന ദേവനായി ഉയർന്നുവരുകയും ചെയ്തു. ആഴ്ചയിലെ ഏറ്റവും പവിത്രമായ ദിവസമായി ഞായറാഴ്ചയും ഡിസംബർ ഇരുപത്തിയഞ്ച് വർഷത്തിലെ ഏറ്റവും പവിത്രമായ ദിവസമായും അവർ അംഗീകരിച്ചു. ഡിസംബർ ഇരുപത്തിയഞ്ചാം തീയതിയും സൂര്യൻ വടക്ക് നിന്ന് തെക്കോട്ട് മടങ്ങുന്ന ശീതകാല അറുതിയെ അടയാളപ്പെടുത്തി. ഒരർത്ഥത്തിൽ സൂര്യൻ്റെ ജന്മദിനമായിരുന്നു അത്. ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇത് റോമിൽ വ്യാപിച്ചു.
ബിസിഇ 100 ഓടെ താഴ്ന്ന ക്ലാസ് സൈനികരിൽ നിന്നും വിദേശികളിൽ നിന്നും അടിമകളിൽ നിന്നും പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ക്രമേണ അത് റോമിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മതമായും ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെയും റോമിലെ മറ്റ് പുറജാതീയ മതങ്ങളുടെയും മുഖ്യ എതിരാളിയായും ഉയർന്നു.
പേർഷ്യ കാലങ്ങളായി വൈവിധ്യമാർന്ന സാംസ്കാരിക സമ്പ്രദായങ്ങളുടെയും കലാരൂപങ്ങളുടെയും കേന്ദ്രമായി മാറി. ഇറാനിയൻ സംസ്കാരത്തിനും പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കും ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പേർഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ ചരിത്രമുണ്ട്, അത് വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടായ്മയായിരുന്നു.
Σχόλια